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文章来源:燕赵都市报    发布时间: 20-07-07   【字号:      】

(一)集体自治的主要目的,是要使大家在集体自治上来学习集体自治。集体自治在育才是采用民主集中制。我们在民主与集中之间摇摆了一些时候,我们主观上是要实行民主集中,使全校的公意得以充分的发表,并使此发表之公意有效而迅速的实现起来。但是实际上,我们初期似乎过于民主,发生过平均、平行等毛病;后来,要想纠正这些毛病,权利过于集中,整齐严肃是其好处,被动呆板是其弱点。现在仍回到立校之愿意,要贯彻民主集中制之真精神,一方面培养自动的力量,一方面培养自觉的纪律,一方面树立宣导这力量及发挥这纪律有效而有条理的机构,使他们向着有目的的生活奔赴,如百川之朝海。如果有一方面做得不够或有所偏,多少便会失去民主集中之效用。

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旧时的学校,学生忙于赶考。赶考是缩小学生时间的一原因,并且使学生没有时间思考。民主教育也是要考的,但不要赶考,而是考成。也不鼓励个人的等第,只注意集团的成绩。而成绩也不以分数定高下。但是这一圆圈虽然把学校生活本身的内容包括无遗,但是如何可以表现它与世界历史发展之关系呢?我想了一下,觉得必定要三个圆圈连锁起来,才能充分发挥这一切的意义:第一个圆圈代表全校一体,第二个圆圈代表世界一体,第三个圆圈代表古往今来一体。

三、解放儿童的创造力 我们发现了儿童有创造力,认识了儿童有创造力,就须进一步把儿童的创造力解放出来。无论老少,也应该受教育。生活教育很早就提出活到老,学到老。最近听说西北也是如此。生活教育运动中最老的学生为八十三岁之王老太太,她说:“我也快进棺材了,还读什么书?”但经她的孙儿曾孙的鼓舞,她的热情也烧炽起来了。因为她的缘故,她的媳妇也得读书了。

华莱士从苏联带来过斯大林的愿望:边界希望有了解苏联的人。中苏边境三千多英里,两国官吏都互相了解总比互相反对要好些。

民族教育现在也成一个问题。过去把少数民族取名为边民,不承认他们为民族。我们对于苗族等小民族的教育,强迫他们学汉文,还要用汉人教师去教他们。但民主教育是让他们学习他们自己的文字,没有文字的,就帮助他们制造文字,让他们自己办学训练各民族的人才来教育他们自己的人民。过去蒙古人受教育时,是雇人来上课的。这种教育又有什么用?

的要求。自己承认在民主的社会里做领袖和在专制的社会里做领袖是有了根本之不同,那末在本人的生活上也必须起根本的变化,才能适应客观之变化。从前,白健生先生有一次和我闲谈“以不变应万变”的道理。我提议在不字下面加一横,意思是“以丕变应万变”,丕变即是大变,我们要在生活上起大的变化,才能应付民主政治所起的大变化。民主政治所起的变化是很大的。例如承认个人之尊严,便不能随便侵犯别人的基本自由;采用协商批评之方法便须放弃“我即是”,“朕即真理”;要使人了解你,同时又要使你了解人便须放弃“民可使由之,不可使知之“,又必须虚心下问,集思广益;实行共同创造,便须放弃少数人包办之倾向。我们若深刻的感觉到旧习惯不足以应付这种大变化,而又不愿被淘汰,那就一定觉得有再受教育之必要了。

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(三)解放小孩子的嘴。小孩子有问题要准许他们问。从问题的解答里,可以增进他们的知识。孔子入太庙,每事问。我从前写过一首诗,是发挥这个道理:“发明千千万,起点是一问。禽兽不如人,过在不会问。智者问得巧,愚者问得笨。人力胜天工,只在每事问。”但中国一般习惯是不许多说话,小孩子得到言论自由,特别是问的自由,才能充分发挥他的创造力。

(十五)会急救:包括医治小毛病,救溺,救触电,救中煤毒等。(请卫生室及校外医工指导,在分配卫生工作及旅行、急救中学习。)领导者再教育之三部曲是:第一部跟老百姓学习;第二部教老百姓进步;第三部引导老百姓共同创造。也只有肯跟老百姓学习的人,才能做老百姓的真正领导者。

因为他简单就容易行,有了学者做先生,有了学力够的好学的学生,有了大学之道,于是就构成了社会大学。特别是在中国,他是不需要弄一些不必要的东西来阻挠大学之发展的,什么洋房哪,基金哪,立案哪……有了这些就不可能顾到这么多的广大青年求学,惟其易行,就容易普遍。最后争取民主以保障生存权利与教学自由。小学教师值得几文钱?是我这次到上海来看见从前乃英先生写的一首感动人的歌曲:

教师的职务是“千教万教,教人求真”。学生的职务是“千学万学,学做真人”。这教人求真和学做真人的教学自由,也只有真正的民主实现了才有可能。在不民主的政治下,说真话做真事的人是会打破饭碗,关进集中营,甚至于失掉生命。因此这教学自由,也是要在整个的人民基本自由中全盘解决。让我们和人民站在一条线上,争取真正民主的实现,共同创造一个独立、自由、平等、进步、幸福的新中国。要真正把社会大学办起来,真正适应这八百多万人的需要,它的条件就必须“简单”,只有简单才易实行,普遍起来。所谓“简单”的办法,他又包含着三个因素:第一个是要有热心的教授,第二个是要有好学而有大学力的失学青年,第三个要有大学之道。房屋我们是不把它包括在内的,但若没有大学之道,两种人物(学生与教授)是不会联在一道儿的。

无论贫富,也应该有均等受教育的机会。前次社会组在草街乡调查失学儿童,占学龄的儿童百分之七十四。能来中心小学读书的儿童,大多是小地主的孩子,佃农恐怕很少。民主教育要使穷人也有受教育的机会。一次在报上看见一首木偶十字诀,把一个木头菩萨描写得惟妙惟肖,可算是民众或通俗文艺的杰作。记得第一个字写的是“一窍不通”,的确是精彩得很。当时我就想给育才学校之创学旨趣,披上一件“民族形式”之外套,几经修改,完成了这育才十字诀:




(责任编辑:俞飞鸿)

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